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2020年5月11日，習(xí)近平總書記考察云岡石窟，強調(diào)：“云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護好云岡石窟，不僅具有中國意義，而且具有世界意義?！?年來，云岡石窟相關(guān)研究、保護、展示工作不斷深化、創(chuàng)新，讓這座跨越千年的文化藝術(shù)寶庫持續(xù)以美滋養(yǎng)大眾。我們邀請不同領(lǐng)域的專家學(xué)者，分享他們關(guān)于云岡石窟藝術(shù)的研究成果與體悟，架起一座連接古代藝術(shù)與現(xiàn)代生活的橋梁。

——編 者

讓更多人看見云岡之美

劉建勇

云岡石窟數(shù)字互動體驗項目界面。

“五一”假期，山西云岡石窟景區(qū)首次延長開放至晚上10點，以“石窟奇妙夜”點亮大眾文化生活。景區(qū)5天參觀人數(shù)達22.11萬人次，同比增長8.96%。與此同時，在山東濰坊市博物館，“石韻梵音——云岡石窟藝術(shù)特展”借助3D打印等現(xiàn)代技術(shù)，讓千年石窟藝術(shù)以新形式走向大眾。云岡之美，正在被更多人看見。

作為北朝藝術(shù)的發(fā)端，云岡石窟開啟了中國古代藝術(shù)史上的一段黃金時代。如何留住這段光輝歲月？怎樣讓更多人了解云岡石窟的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵？云岡研究院以守護文明根脈為基、創(chuàng)新傳播路徑為翼，書寫石窟藝術(shù)新篇。

走進被譽為“第一偉窟”的第6窟，人們往往會驚嘆于其富麗堂皇的雕飾。但很少有游客發(fā)現(xiàn)，洞窟內(nèi)的許多細節(jié)，已經(jīng)過精心修復(fù)。實際上，這座洞窟剛經(jīng)歷了300多個日夜的封閉修繕，恢復(fù)開放僅不到半年。透過重修后的第6窟，可以看到云岡研究院守護文明根脈，從局部修復(fù)邁向整體保護的努力。

面對有著1500多年歷史的云岡石窟，云岡研究院將“保護第一”的理念貫穿始終，積極構(gòu)建“監(jiān)測—修復(fù)—預(yù)防”三位一體保護體系。在洞窟里，一名修復(fù)師的時間刻度往往以年為單位。人們很難想象，一幅壁畫可能曾是幾千塊無法辨認(rèn)的碎片，經(jīng)過除塵、清洗、病害治理、顏色層滲透加固等數(shù)道程序，才逐漸接近歷史原貌。不止于一幅壁畫、一件泥塑，云岡研究院致力于推動單體文物保護向著“山體—洞窟—彩塑”系統(tǒng)性保護升級。正是這樣經(jīng)年累月、系統(tǒng)全面的文物保護工作，才使云岡美學(xué)得以煥發(fā)新彩。

云岡石窟是北魏王朝的杰作，也是不同文化和宗教信仰之間交融碰撞的結(jié)果。云岡石窟藝術(shù)所展現(xiàn)的氣質(zhì)和張力，讓不同文化背景的人們都能產(chǎn)生聯(lián)想與共鳴。開展數(shù)字化采集項目，讓云岡之美走上“云端”，走向世界，是近年來云岡研究院的重要工作之一。目前，云岡石窟80%的洞窟已實現(xiàn)全數(shù)字化保全。其中，第13窟數(shù)字化重建與三維信息系統(tǒng)構(gòu)建項目，突破了國內(nèi)大型單體高浮雕石窟寺的整體洞窟高精度三維建模技術(shù)難題。高達13.5米的主造像以及近3000尊各類造像，最終化為精度1毫米、數(shù)據(jù)量達500GB的高精度整窟三維模型，在數(shù)字時空中實現(xiàn)“青春永駐”。

數(shù)智技術(shù)還為石窟美術(shù)考古研究提供全新方法論與工具。云岡石窟第20窟西立佛在北魏時發(fā)生了坍塌，原貌不得而知。如今，基于人工智能的造像聚類研究，讓北魏石雕藝術(shù)與當(dāng)代數(shù)據(jù)矩陣產(chǎn)生跨時空共振，133件排列無序、朝向各異的造像殘塊在虛擬空間實現(xiàn)重組，為開展石窟虛擬修復(fù)和流失海外石窟數(shù)字化復(fù)原積累有益經(jīng)驗。

展覽是石窟藝術(shù)傳播的優(yōu)質(zhì)載體，三維激光掃描、3D打印等技術(shù)的融入，為豐富展覽藝術(shù)敘事帶來更多可能。按原比例復(fù)制的第12窟“音樂窟”，以方便拆裝的積木式拼接，成為全球首例可移動3D打印復(fù)制洞窟，在各地巡展中廣受好評?！敖孀蛹{須彌：云岡石窟藝術(shù)特展”上，第38窟復(fù)制洞窟與沉浸式多媒體相結(jié)合，讓觀眾身臨其境，實現(xiàn)云岡美學(xué)的創(chuàng)新傳播。

數(shù)智時代，云岡石窟的保護和研究，機遇與挑戰(zhàn)并存，不僅要留住形，更要守住魂，以文化之美、藝術(shù)之美、科技之美，照亮文明共生之路。

（作者為云岡研究院黨委書記）

紋飾里的云岡

潘魯生 劉 燕

云岡石窟第一窟窟頂紋飾（局部）。

紋飾，可謂中國文化無聲的語言，既是審美的載體，也是思想與信仰的物化表達。依附于造像空間的云岡紋飾，作為公元5世紀(jì)歐亞文明碰撞的結(jié)晶，堪稱文明中轉(zhuǎn)站、風(fēng)格分水嶺、技藝教科書，以立體化的雕刻語言，實現(xiàn)著從裝飾到敘事的功能突破。自2020年以來，《云岡紋飾全集》（以下簡稱《全集》）編纂團隊以云岡紋飾研究為線，致力于將一個個歷史碎片存錄、串聯(lián)起來。作為美術(shù)領(lǐng)域云岡學(xué)研究的重要成果，《全集》今年正式付梓，在時代浪潮中激蕩起新的美學(xué)回響。

這部包含18卷本的巨著，集合多學(xué)科優(yōu)秀研究成果，以建筑空間與紋飾形制為分類依據(jù)，涵蓋10類紋飾譜系，體現(xiàn)了云岡紋飾的三重中心——以造像為中心的背光、天衣瓔珞、飛天伎樂紋飾；以建筑為中心的窟頂、門窗、龕券紋飾；以佛教敘事為中心的塔柱紋飾、故事紋飾及邊飾等。為做好編纂工作，團隊成員與青島出版社編輯、各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者等，沿著絲路文脈，探尋鮮卑族的原生地，并多次前往山西的云岡石窟、大同市博物館，以及內(nèi)蒙古的盛樂博物館、和林格爾土城子遺址等地，開展現(xiàn)場調(diào)研，采集圖像信息。以此為基礎(chǔ)出版的《全集》，既填補了云岡紋飾藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)空白，也為中華文化基因庫存入新“標(biāo)本”。

數(shù)字技術(shù)的加入，為云岡紋飾提供更多打開方式。通過手繪與數(shù)位屏板繪相結(jié)合，團隊將大量雕刻紋飾還原為粉本形態(tài)。線描圖、雕刻圖稿、色彩圖稿以及各類分層圖等，使讀者能夠便捷地欣賞石窟中因位置特殊、尺度巨大或被遮擋而難以辨認(rèn)的精美紋飾。如云岡石窟第6窟的中心塔柱，目前尚無法實現(xiàn)3D掃描，團隊便采用三維建模與紋樣因子重構(gòu)的方法，還原重龕、角隅紋飾的疊加關(guān)系，令讀者可以全方位領(lǐng)略其獨特魅力?！霸茖y飾粉本”數(shù)字化案例庫的建立，進一步便利了矢量紋飾的編輯、檢索與轉(zhuǎn)化。未來，這些紋飾可以被應(yīng)用于服裝設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計等領(lǐng)域，使學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為出版成果、出版成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟成果，為現(xiàn)代生活貢獻美的力量。

當(dāng)希臘柱頭遇上鮮卑穹廬，在平城（今山西大同）創(chuàng)造出中西合璧的新范式；當(dāng)波斯連珠紋沿絲路東傳，在與忍冬紋、蓮花紋的融合中締造民族美學(xué)新風(fēng)尚，云岡紋飾連接起絲綢之路藝術(shù)文脈，其中隱藏的文化交流密碼，為講好既屬于中國又屬于世界的文明故事提供寶貴資源。這就要求對云岡紋飾的研究，不是簡單的圖譜研究，而是蘊含著紋飾標(biāo)識功能、加固功能和審美功能的整體譜系研究。正如著名學(xué)者、圖案專家張道一先生所說，要“把云岡石窟放到國際交流，放到人類文化之林，放到民族總文化之內(nèi)去思考”。《全集》系統(tǒng)梳理了云岡紋飾的譜系發(fā)展規(guī)律，并試圖從中挖掘中華藝術(shù)傳統(tǒng)與文化精神，從美的視角深度透視各民族文化交流之路。

《全集》的出版，既為云岡學(xué)研究夯實地基，也培育了一批新生力量。5年來，團隊中的一些學(xué)子從本科讀到碩士，從碩士讀到博士。這批優(yōu)秀青年學(xué)者不斷為云岡學(xué)注入新鮮血液。形成一部書，帶動一個學(xué)科，培養(yǎng)一個團隊，這個初衷似乎正在慢慢實現(xiàn)。

中華民族向來重視紋飾藝術(shù)，“以紋表意”“以紋飾質(zhì)”是中國人思想內(nèi)質(zhì)的外在表現(xiàn)，故披圖尋覽，以形下之器體悟形上之道，是傳承文化發(fā)展之繼業(yè)。相信這套紋飾圖典將進一步深化云岡學(xué)研究，為傳統(tǒng)紋飾融入當(dāng)代生活提供有益借鑒。美哉，云岡紋飾！

（作者分別為《云岡紋飾全集》主編、執(zhí)行主編）

夢想中的兩座橋梁

鄭 巖

《小石匠：云岡的故事》封面。

我夢想有一座橋梁，能夠聯(lián)結(jié)美術(shù)史與考古學(xué)這兩個姊妹學(xué)科。一個世紀(jì)以來的中國田野考古發(fā)現(xiàn)，為中國美術(shù)史的整體敘事框架提供了重構(gòu)的可能；而美術(shù)史更為開放的分析方法，也為考古學(xué)注入了新的活力。近年來，這兩個學(xué)科的交錯地帶——或稱為美術(shù)考古學(xué)，或稱為考古美術(shù)史——正在成為一個充滿生機的學(xué)術(shù)生長點。

劉敦愿、楊泓等考古界前輩年輕時皆擁有扎實的繪畫功底，精于視覺分析。我年少時也滿懷對繪畫的熱情，成為考古學(xué)的學(xué)徒，受惠于老一輩學(xué)者的熏陶。考古學(xué)訓(xùn)練要求研究者以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法發(fā)掘和分析物質(zhì)遺存，美術(shù)史則關(guān)注其中蘊含的創(chuàng)造力與精神追求。因此，我理想的一種歷史寫作，是從考古學(xué)入手，搭建其骨架，再從美術(shù)史著眼，賦予其細節(jié)與溫度。

這種學(xué)科的交融不僅在理論層面，也體現(xiàn)在實踐中。諸多重要遺址已成為多個學(xué)科共同開掘的基地。公元5世紀(jì)中葉開鑿的山西大同云岡石窟，便是國內(nèi)外學(xué)者研究最深入、成果最豐碩的大型石窟群之一。近代以來，云岡匯聚了歷史學(xué)家、考古學(xué)家、美術(shù)史家、建筑史學(xué)家、藝術(shù)家，以及常年從事文物保護的科學(xué)家們的多重眼光。不同的視角彼此交鋒，拓展了對于云岡的研究。而進一步的深化與突破，又離不開學(xué)科間的理解與協(xié)作。

每年，我都會帶學(xué)生到云岡石窟考察。在前往石窟的大巴車上，我便開始講述梁思成、宿白等前輩對云岡研究的貢獻；在石窟現(xiàn)場，我常常叮囑學(xué)生多花些時間，靜心凝視一尊造像，啟發(fā)他們用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)那蘊藏了千年的美好，傾聽古代工匠開山鑿石的“叮叮咚咚”。年復(fù)一年，我們身邊的同行者越來越多，曇曜五窟前，摩肩接踵，聯(lián)袂成幕。面對這樣的場景，我意識到，除了不同學(xué)科之間的那座橋梁，還需要有第二座橋梁來聯(lián)結(jié)學(xué)術(shù)寫作與文化遺產(chǎn)的推廣普及。而第一座橋梁所強調(diào)的跨學(xué)科意識和由此養(yǎng)成的思維方式，不僅有助于破除專業(yè)壁壘，還可以支持我們嘗試面向公眾的寫作；反過來，公共傳播也倒逼我們放下成見和定式，直抵問題的本質(zhì)。

從2022年開始，我與幾位年輕畫家合作，聚焦云岡、懸空寺、敦煌、外銷瓷等主題，創(chuàng)作一系列兒童繪本，試圖將學(xué)術(shù)的“方言”轉(zhuǎn)化為大眾的“普通話”。在《小石匠：云岡的故事》中，我們將考古學(xué)分期“轉(zhuǎn)譯”為兩代石匠的奮斗與成長。涼州來的老石匠是絲綢之路沿線不斷變化的藝術(shù)風(fēng)格的化身；小石匠稚嫩的作品正醞釀著石窟藝術(shù)的一次歷史性轉(zhuǎn)變；與小石匠一起玩耍的鮮卑族小姑娘妙珠身著華麗的絲綢，他們一起看云起雪落，看草長鶯飛，從生活中獲取新的藝術(shù)血液。在故事中，我們改變歷史寫作的主線，讓史書中缺席的小人物，站到了歷史的前臺。

創(chuàng)作過程中，我與畫家朋友一起進行現(xiàn)場調(diào)查，仔細研究考古報告中的數(shù)據(jù)和圖紙。所有的轉(zhuǎn)換，都力求建立在扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)之上。接下來的幾個故事，還講述了那些無名勞動者的熱愛、執(zhí)著、勇敢、自信、快樂與犧牲。這種“小人物視角”讓歷史有了溫度，也揭示了文化遺產(chǎn)的本質(zhì)：它們并非天才的靈光乍現(xiàn)，而是無數(shù)人辛勤勞作的結(jié)晶。

當(dāng)下，西方博物館正面臨年輕觀眾流失的困境，中國的“文博熱”卻持續(xù)升溫。中國年輕一代對文化遺產(chǎn)的熱情，既源于經(jīng)濟發(fā)展與文化自信，也暗含對歷史濾鏡的依賴。美術(shù)史與考古學(xué)研究正迎來重要機遇，也肩負著重要責(zé)任。學(xué)術(shù)研究需加固第一座橋梁，深化考古學(xué)與美術(shù)史的融合。搭建第二座橋梁時，既要創(chuàng)新形式，更要深耕內(nèi)容。讓一件三彩俑在手機屏幕上跳舞，只是一種技術(shù)和方法，真正的“文物活化”還需要以學(xué)術(shù)力量支撐，需要綜合運用歷史學(xué)、考古學(xué)和美術(shù)史的多維視角，挖掘文物承載的人的情感與價值理念，使文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生命力。

（作者為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

《 人民日報 》（ 2025年05月11日 08 版）