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《人民日?qǐng)?bào)》（2025年04月25日 第 20 版）

谷雨時(shí)節(jié)，大地書(shū)香。4月23日，由中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)組織評(píng)選的2024年度“中國(guó)好書(shū)”如期公布，42部佳作脫穎而出。本版約請(qǐng)中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭義強(qiáng)撰文介紹，也擇取部分作品，邀請(qǐng)學(xué)者進(jìn)行評(píng)介，與讀者共赴一場(chǎng)春天的雅集，于閱讀中開(kāi)闊視野，滌蕩身心，蓄積能量。

——編 者

在品讀中涵養(yǎng)精神境界

——淺談2024年度“中國(guó)好書(shū)”

郭義強(qiáng)

第三十個(gè)世界讀書(shū)日到來(lái)之際，在中宣部指導(dǎo)下，中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)組織評(píng)選出42種2024年度“中國(guó)好書(shū)”。這些原創(chuàng)精品圖書(shū)嚴(yán)格按照思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選產(chǎn)生，契合讀者閱讀趣味、傳遞主流思想價(jià)值，具有較高思想性、藝術(shù)性、可讀性，涵蓋主題出版、人文社科、文學(xué)藝術(shù)、科普生活、少兒等類別，每一種都獨(dú)具特色、亮點(diǎn)紛呈。

2種“年度榮譽(yù)圖書(shū)”均為2024年出版的重點(diǎn)學(xué)習(xí)讀物?！读?xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平文化思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，全面反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。《習(xí)近平與大學(xué)生朋友們》第二卷通過(guò)24篇訪談實(shí)錄，講述了習(xí)近平同志在地方和中央工作期間，深入高校調(diào)研考察、關(guān)心指導(dǎo)大學(xué)生的生動(dòng)故事。

主題出版類圖書(shū)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，聚焦新時(shí)代新的文化使命，具有鮮明的政治性與思想性?！读?xí)近平引用詩(shī)詞釋讀》以詩(shī)詞名句為切入點(diǎn)，深入研讀這些詩(shī)詞名句的來(lái)源、本義，深入闡釋習(xí)近平總書(shū)記重要講話中所蘊(yùn)含的宏闊思考和現(xiàn)實(shí)意義?！锻瑧眩呼斞概c中國(guó)共產(chǎn)黨人》《北京1949》《共和國(guó)之徽：中華人民共和國(guó)國(guó)徽誕生記》《為國(guó)鑄盾：中國(guó)原子彈之路》《小平小道》分別從不同角度，傳承弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，生動(dòng)講好黨史、新中國(guó)史?！冬F(xiàn)代化的中國(guó)選擇》《“村超”的樂(lè)子、路子與日子》分別從宏觀和微觀視角，反映時(shí)代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造，深入解讀中國(guó)式現(xiàn)代化，描繪了新時(shí)代的美好畫(huà)卷。

人文社科類圖書(shū)深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求推陳出新?！吨袊?guó)文化之美》《中華文明的形成》《良渚：撞擊與熔合的文明結(jié)晶》《藝文北京叢書(shū)》（全四冊(cè)）多角度詮釋博大精深的中華文化，立體呈現(xiàn)中華文明燦爛圖景?！稘M世界尋找敦煌》《風(fēng)起云飛揚(yáng)：錢(qián)乘旦講大國(guó)崛起》《漫談治史》通古今之變，促文明互鑒，體現(xiàn)中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和造詣。《家國(guó)記憶：一對(duì)五十年代大學(xué)生的時(shí)代背影》從“小家”見(jiàn)“大國(guó)”，映照了新中國(guó)建設(shè)者的家國(guó)情懷?！豆埠蛧?guó)100個(gè)經(jīng)典民生設(shè)計(jì)》通過(guò)經(jīng)典民生設(shè)計(jì)展現(xiàn)國(guó)家在保障人民生活、增進(jìn)民生福祉方面的努力與成就。

文學(xué)藝術(shù)類圖書(shū)高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中萃取素材、提煉主題、展現(xiàn)風(fēng)骨。《空城紀(jì)》《去老萬(wàn)玉家》《親愛(ài)的人們》以小切口折射中國(guó)歷史和社會(huì)生活變遷?！洞笙蟆氛宫F(xiàn)了人與自然的和諧共生。《尋找甘宇》講述了黨和政府全力搜救抗震英雄甘宇的感人故事。新大眾文藝作品《我的母親做保潔》細(xì)致描述了城市保潔員等普通務(wù)工者的勤勞樂(lè)觀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《粵食記》呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的餐飲文化畫(huà)卷?！缎卫韮扇核萎?huà)中的鳥(niǎo)類》從藝術(shù)成就和科學(xué)價(jià)值兩方面，印證了宋代畫(huà)家“形理兩全”的美學(xué)理念。《故色中華·中國(guó)色彩十二題》分析了傳統(tǒng)色彩的日常應(yīng)用、文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值。

科普生活類圖書(shū)反映科技進(jìn)步，致力于提高全民科學(xué)素質(zhì)?！蹲匀欢唬涸㈠プ詡鳌穲D文并茂傳遞植物科學(xué)畫(huà)家曾孝濂的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神。“從無(wú)窮小到無(wú)窮大”叢書(shū)（全二冊(cè)）由無(wú)窮小、無(wú)窮大兩個(gè)維度解析科學(xué)現(xiàn)象，引導(dǎo)青少年養(yǎng)成科學(xué)思維?！吨袊?guó)救護(hù)：家庭急救指導(dǎo)》則介紹了多種常見(jiàn)急癥的實(shí)用急救技能。

少兒類圖書(shū)幫助孩子們樹(shù)立正確價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣?！妒澜缋锏闹袊?guó)》解讀歷史與現(xiàn)在的中國(guó)，讓孩子更好讀懂中國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)?！墩l(shuí)在林中歌唱》《云朵上的爸爸》《中國(guó)媽媽》講述了大愛(ài)與小愛(ài)同譜、為英雄模范而歌的溫暖故事。《珊瑚在歌唱》《我的世界》《蘋(píng)果花開(kāi)》《重返白堊紀(jì)》《媽媽的剪影》以孩子視角講述觀察世界、追逐夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的故事。《木拉提爺爺，你去哪兒？》《中華民族一家親：童謠繪本》（全三冊(cè)）以圖畫(huà)書(shū)的形式，展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的和諧融洽。

書(shū)籍是文化的結(jié)晶，是開(kāi)啟智慧的鑰匙。期待更多讀者品讀中國(guó)好書(shū)，感受時(shí)代氣象，體悟文化意涵，涵養(yǎng)精神境界。

（作者為中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

解碼中國(guó)式現(xiàn)代化的三重密鑰

——評(píng)《現(xiàn)代化的中國(guó)選擇》

李 捷

《現(xiàn)代化的中國(guó)選擇》：李君如著；北京人民出版社出版。

追求工業(yè)化和現(xiàn)代化，是世界各國(guó)不可剝奪的平等權(quán)利。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)找到了自己的根和魂，有了選擇的自主性，通過(guò)百年不懈奮斗，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，為全球南方獨(dú)立自主地選擇工業(yè)化和現(xiàn)代化道路樹(shù)立了榜樣。

李君如教授所著《現(xiàn)代化的中國(guó)選擇》以“選擇”為邏輯原點(diǎn)，構(gòu)建歷史、理論、實(shí)踐三重分析框架，解碼中國(guó)式現(xiàn)代化，抒寫(xiě)和傳遞這一歷史畫(huà)卷所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與哲理。

作者從大歷史觀出發(fā)，將中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程劃分為三個(gè)階段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“師夷長(zhǎng)技以制夷”的被動(dòng)現(xiàn)代化，20世紀(jì)上半葉思想界有關(guān)“西化”與“中國(guó)本位”的激烈論戰(zhàn)，新中國(guó)成立后“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的逐步確立。這種歷史分期凸顯出中國(guó)現(xiàn)代化道路的“時(shí)空壓縮”特征——西方國(guó)家用300年完成了工業(yè)化進(jìn)程，中國(guó)需在更短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的雙重變革。

在理論建構(gòu)層面，作者創(chuàng)造性地提出雙重屬性分析框架。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，如工業(yè)化、城市化、信息化等“規(guī)定動(dòng)作”，又具有基于國(guó)情的“自選動(dòng)作”——人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這種普遍性與特殊性相統(tǒng)一的辯證思維，既避免陷入西方中心主義的現(xiàn)代化陷阱，又超越了文明沖突論的二元對(duì)立。

在實(shí)踐維度，作者系統(tǒng)梳理了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的“三次飛躍”：從新中國(guó)成立初期“一化三改”奠定工業(yè)基礎(chǔ)，到改革開(kāi)放后“三步走”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)總體小康，再到新時(shí)代“五位一體”總體布局邁向全面現(xiàn)代化。這種歷史性跨越背后，是“摸著石頭過(guò)河”的改革智慧與“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”的戰(zhàn)略定力的有機(jī)結(jié)合。守正創(chuàng)新的實(shí)踐品格，使中國(guó)式現(xiàn)代化既保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，又充滿生機(jī)活力。

作者的獨(dú)到之處，不僅在學(xué)術(shù)創(chuàng)新，更著眼文明自覺(jué)。當(dāng)現(xiàn)代化與古老的中華文明碰撞交織，現(xiàn)代化的中國(guó)選擇便不再是簡(jiǎn)單的制度移植，而是基于文明基因的現(xiàn)代化再造。既傳承“修齊治平”的家國(guó)情懷，又吸收“自由平等”的現(xiàn)代價(jià)值，既堅(jiān)守“天人合一”的生態(tài)智慧，又踐行“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”的發(fā)展理念，由此升華為人類文明新形態(tài)。它證明：現(xiàn)代化不是“西方化”的代名詞，每個(gè)文明都能找到適合自身的現(xiàn)代化路徑。

（作者為中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

回望大國(guó)興衰 汲取歷史智慧

——讀《風(fēng)起云飛揚(yáng)：錢(qián)乘旦講大國(guó)崛起》

張倩紅

《風(fēng)起云飛揚(yáng)：錢(qián)乘旦講大國(guó)崛起》：錢(qián)乘旦著；北京大學(xué)出版社出版。

《風(fēng)起云飛揚(yáng)：錢(qián)乘旦講大國(guó)崛起》從15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)起筆，通過(guò)對(duì)世界大國(guó)興衰史的考察，研究世界強(qiáng)國(guó)發(fā)展和演變的歷史，總結(jié)大國(guó)興衰的機(jī)制和特點(diǎn)，深刻理解國(guó)家興盛的條件與過(guò)程，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供有益思考。

本書(shū)所謂“世界大國(guó)”是指在世界整體變化的過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的國(guó)家?！案淖兪澜缡恰澜绱髧?guó)’最基本的特征，而這些大國(guó)的興與衰、崛起與沒(méi)落，就標(biāo)志著時(shí)代的變遷?！北緯?shū)聚焦于重商主義時(shí)代的葡萄牙、西班牙與荷蘭，早期工業(yè)化階段的英國(guó)與法國(guó)，資本主義強(qiáng)權(quán)大國(guó)德國(guó)與日本，以及20世紀(jì)的超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)與美國(guó)，長(zhǎng)時(shí)段地梳理出9個(gè)世界大國(guó)所呈現(xiàn)出的四大特征，即“強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和綜合實(shí)力”“整合的國(guó)家制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)”“有吸引力的文化與精神特點(diǎn)”“能夠在全球施加國(guó)際戰(zhàn)略影響的能力”。同時(shí)揭示出大國(guó)興衰的規(guī)律何在：領(lǐng)一個(gè)時(shí)代之先的國(guó)家是這個(gè)時(shí)代的“大國(guó)”，丟失領(lǐng)先能力就丟失大國(guó)地位。

世界現(xiàn)代化進(jìn)程是《風(fēng)起云飛揚(yáng)：錢(qián)乘旦講大國(guó)崛起》觀察歷史、闡釋興衰的主要切入點(diǎn)。在作者看來(lái)，世界大國(guó)是時(shí)勢(shì)所造，它們都曾扮演重要角色，“可以是推動(dòng)世界進(jìn)步的動(dòng)力，也可能是造成歷史沖突和災(zāi)難的根源”。因此不能以“好”與“壞”作簡(jiǎn)單的預(yù)設(shè)性評(píng)價(jià)，一定要考察大國(guó)因何而起，又緣何而衰，即“一個(gè)時(shí)代如何造就一個(gè)大國(guó)，一個(gè)大國(guó)如何引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代”。

對(duì)世界新變局及中國(guó)式現(xiàn)代化的深入觀照是《風(fēng)起云飛揚(yáng)：錢(qián)乘旦講大國(guó)崛起》的價(jià)值旨?xì)w。本書(shū)以“世界新變局”作為結(jié)語(yǔ)，提出21世紀(jì)的世界正在經(jīng)歷重大重組，四條路徑即生產(chǎn)方式的演變和社會(huì)形態(tài)的變化、文明的發(fā)展和世界格局的演變、國(guó)際體系的演變、中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展交匯于當(dāng)今，從而形成百年未有之大變局。作者認(rèn)為，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，包括中國(guó)在內(nèi)的所有國(guó)家都面臨三項(xiàng)任務(wù)，即構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)家、發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)。簡(jiǎn)而言之，新的世界大國(guó)必然是新格局中的主角，體現(xiàn)著世界新潮流帶來(lái)的新變化，而這些變化的特點(diǎn)，恰恰是當(dāng)今時(shí)代的標(biāo)志。大國(guó)更替的過(guò)程仍然在延續(xù)。

（作者為鄭州大學(xué)教授）

是尋找，是耕耘，也是播撒

——讀《滿世界尋找敦煌》

李 巖

《滿世界尋找敦煌》：榮新江著；中華書(shū)局出版。

品讀榮新江的《滿世界尋找敦煌》，充溢著學(xué)友間的期待。這本書(shū)的內(nèi)容具有獨(dú)家性、真實(shí)性，甚至還有傳奇性。全書(shū)充滿中國(guó)學(xué)者熾熱的愛(ài)國(guó)情愫、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，以及對(duì)人類文明史的深切觀照，具有突出的學(xué)術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。

1900年，敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，正值晚清中國(guó)內(nèi)憂外患、國(guó)力日衰的歷史節(jié)點(diǎn)。此后不久，約5萬(wàn)件珍貴文獻(xiàn)流散世界，分藏于10多個(gè)國(guó)家。

千年寶藏流失異國(guó)，怎能不令人痛心！因此，“傷”與“恨”成為早期中國(guó)敦煌學(xué)研究者的主要情感基調(diào)。為追尋這些失落于海外的珍貴文獻(xiàn)，一代又一代中國(guó)學(xué)者——從王國(guó)維到向達(dá)、王重民、姜亮夫，歷經(jīng)艱辛，遠(yuǎn)赴重洋，致力于敦煌文獻(xiàn)的尋訪與研究。

1984年，北京大學(xué)年輕學(xué)子榮新江沿著前輩學(xué)者的足跡，開(kāi)啟了自己長(zhǎng)達(dá)40年的海外敦煌文獻(xiàn)追尋之旅。他遍訪歐洲各大博物館、圖書(shū)館及私人收藏，查閱相關(guān)資料，只要發(fā)現(xiàn)與敦煌有關(guān)的信息，他就去找，一站一站地跑。從倫敦到巴黎，從哥本哈根到圣彼得堡，一路追求敦煌文獻(xiàn)的吉光片羽。這些親力親為的尋訪，沉淀為《滿世界尋找敦煌》一書(shū)。這本書(shū)的背后，是作者40年“坐讀”與“行讀”的豐厚積累。

《滿世界尋找敦煌》以作者的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)經(jīng)歷為主線，輔以眾多支線，內(nèi)容豐富、層次分明。書(shū)中提及大量與敦煌相關(guān)的人物，各自故事精彩紛呈。從學(xué)者的專業(yè)堅(jiān)守到異國(guó)收藏家的奇遇，從文獻(xiàn)的流轉(zhuǎn)經(jīng)歷到學(xué)科發(fā)展的曲折進(jìn)程，勾勒出敦煌學(xué)百余年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)。

這本書(shū)的出版有雙重意義。一方面，它為廣大讀者播下了關(guān)注敦煌、熱愛(ài)敦煌的種子；另一方面，這些富有趣味性與啟發(fā)性的尋訪經(jīng)歷，還原了學(xué)術(shù)研究的艱辛，也展現(xiàn)了探索未知世界的樂(lè)趣，“閱讀文獻(xiàn)可以和古人對(duì)話，暢游在古人記錄的世界中；又到處行走，在廣闊的天地里不斷發(fā)現(xiàn)自己在書(shū)本中沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)的東西”。

《滿世界尋找敦煌》不僅是學(xué)術(shù)成長(zhǎng)記錄，更是一部充滿人文情懷的尋訪日志。它讓我們看到，真正的“尋找”不僅是學(xué)術(shù)上的不懈探索，更是精神世界的耕耘與播撒。

（作者為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

“從無(wú)窮小到無(wú)窮大”叢書(shū)——

不同的“尺度” 不同的“世界”

周忠和

“從無(wú)窮小到無(wú)窮大”叢書(shū)（全二冊(cè)）：鄭永春、寒木釣萌著，鄧躍、廖朝陽(yáng)、胡優(yōu)繪，童趣出版有限公司編；人民郵電出版社出版。

微觀世界的每一次科學(xué)發(fā)現(xiàn)，讓我們得以窺見(jiàn)生命的根基與物質(zhì)的本源；宏觀世界的每一次抵達(dá)，都在拓展人類的生存空間與認(rèn)知維度。探索微觀世界與宏觀世界，不僅關(guān)乎人類對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)知邊界，更是推動(dòng)文明進(jìn)步的澎湃動(dòng)力。

“從無(wú)窮小到無(wú)窮大”叢書(shū)以“尺度”這一跨學(xué)科概念為紐帶，拓展青少年讀者視野，激發(fā)科學(xué)探索興趣。叢書(shū)包括《小到無(wú)窮?。航o孩子講微觀世界》《大到無(wú)窮大：給孩子講浩瀚宇宙》兩冊(cè)，將它們放在一起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)微觀與宏觀并不是割裂的，而是相互交織、彼此呼應(yīng)，構(gòu)成一幅完整和諧的美妙圖景。微觀世界中的基本粒子，是宇宙大爆炸的產(chǎn)物，也是構(gòu)建宏觀宇宙的基石；宏觀宇宙時(shí)空演化的大歷史，又是大量微觀粒子相互作用的結(jié)果。

叢書(shū)用層層遞進(jìn)的“尺度”游戲，將物質(zhì)的構(gòu)成、細(xì)胞的運(yùn)轉(zhuǎn)、原子的奧秘、太陽(yáng)系的秩序、銀河的璀璨娓娓道來(lái)?！爱?dāng)我們的身體縮小到螞蟻大小，人類還能統(tǒng)治地球嗎？”“一滴水里有超過(guò)270萬(wàn)個(gè)微生物，太平洋的遼闊超乎想象?！薄髡咭陨鷦?dòng)案例打破認(rèn)知慣性，用嚴(yán)謹(jǐn)數(shù)據(jù)揭示萬(wàn)物規(guī)律。“尺度”這一跨學(xué)科概念，打破了物理、化學(xué)、生物、天文等學(xué)科壁壘，讓小讀者們學(xué)會(huì)探索世界的科學(xué)方法，掌握認(rèn)識(shí)宇宙的思維邏輯。如此編排，體現(xiàn)了以提升科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的創(chuàng)作觀念：科學(xué)教育不是知識(shí)的堆砌，而是思維的躍遷。

優(yōu)秀的兒童科普讀物，能夠幫助讀者樹(shù)立正確的世界觀。這也是叢書(shū)的敘事線索：探秘微觀，讓人心懷悲憫；仰望星空，催人腳踏實(shí)地。當(dāng)視野深入納米世界，心神潛入微觀量子態(tài)，思緒穿透卡門(mén)線，目光觸及百億光年……在無(wú)窮小與無(wú)窮大的辯證中，小讀者們將會(huì)懂得，個(gè)體的渺小與思維的宏大從不矛盾。在微觀與宏觀之間，每一次追問(wèn)、求知、探索，每一個(gè)看似微不足道的發(fā)現(xiàn)，都可能成為拓展人類認(rèn)知邊界的契機(jī)。因?yàn)閺?qiáng)烈的好奇心、想象力和求知欲，是人類區(qū)別于其他物種的重要特征，驅(qū)動(dòng)人類在無(wú)窮的探索之路上一往無(wú)前。

（作者為中國(guó)科學(xué)院院士、古生物學(xué)家）

《去老萬(wàn)玉家》——

寫(xiě)活少年氣英雄氣

施戰(zhàn)軍

《去老萬(wàn)玉家》：張煒著；人民文學(xué)出版社出版。

在我看來(lái)，張煒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《去老萬(wàn)玉家》，是他個(gè)人創(chuàng)作史上繼《古船》《九月寓言》之后的第三個(gè)里程碑，體現(xiàn)了長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)更深沉承載、更豐富呈現(xiàn)的追求。

作品的背景是積貧積弱的近代中國(guó)，仁人志士遍尋民族出路。年輕的舒莞屏在嶺南接受了現(xiàn)代文明洗禮，夢(mèng)想推動(dòng)著他懷持抱負(fù)輾轉(zhuǎn)回到故鄉(xiāng)山東半島。在這里，他將迎來(lái)一場(chǎng)生命蛻變，于磨難中實(shí)現(xiàn)身心成長(zhǎng)。

我在閱讀筆記中最早寫(xiě)出的是4個(gè)字“少年中國(guó)”。主人公舒莞屏像一只健壯的小鹿、一匹健碩的小馬，闖入了“老萬(wàn)玉家”。“老萬(wàn)玉”是當(dāng)?shù)貥O富傳奇色彩的土匪，舒莞屏受恩師重托，懷著幻想一步步走近土匪營(yíng)，又在識(shí)破其真相后，被南方來(lái)的革命者精神所感召，“走出老萬(wàn)玉家”。清末民初時(shí)局的動(dòng)蕩，思想的激蕩，給舒莞屏們的成長(zhǎng)打上深刻的時(shí)代烙印。

小說(shuō)以少年的感官審視一個(gè)人怎么成長(zhǎng)，如何認(rèn)識(shí)來(lái)路又如何開(kāi)辟出路，人究竟應(yīng)該怎樣選取方向和價(jià)值……它是帶有少年氣、英雄氣的作品，也是刻畫(huà)人生磨礪的一部小說(shuō)。生活中固然有很多美好在安慰著你、治愈著你，但想要處處時(shí)時(shí)避險(xiǎn)并無(wú)可能，戰(zhàn)勝諸多艱難需要的是對(duì)內(nèi)心勇氣與力量的喚醒。

最后一章開(kāi)頭，是這部作品的峰值書(shū)寫(xiě)，語(yǔ)調(diào)滿是象征意味卻平靜包容?！八莱蹰_(kāi)，海灣里的冰坨還未化盡。最后一批搭乘冰坨的海豹即將離去。海牛從未知的深處傳來(lái)哞哞聲，震蕩未能融盡的冰塊和凍土，讓其發(fā)出嘩啦啦的碎裂聲……”嶺南也好，膠東也罷，到處充滿了海陸交接的地貌。小說(shuō)以此來(lái)象征歷史的交匯點(diǎn)，象征朝向未來(lái)的深刻巨變。

成長(zhǎng)小說(shuō)不足以概括這部作品的內(nèi)涵，它是一部把復(fù)雜的人文、豁朗的自然和強(qiáng)大的理智熔于一爐的生命小說(shuō)。

（作者為《人民文學(xué)》原主編）

《世界里的中國(guó)》——

星漢燦爛，若出其里

?邱華棟

《世界里的中國(guó)》：韓毓海著；中國(guó)少年兒童出版社、江蘇人民出版社出版。

歷史長(zhǎng)河奔涌不止，文化血脈傳承不息。韓毓海的《世界里的中國(guó)》以青少年為受眾，將中華五千年文明史鋪展開(kāi)來(lái)，展示了深邃的歷史視野和寬闊的世界眼光。翻開(kāi)這本書(shū)，我們看到的不僅是青銅器上的饕餮紋、敦煌壁畫(huà)里的飛天夢(mèng)，更是一幅波瀾壯闊的“天下圖卷”——人在文章里，文在江山中。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！边@本書(shū)最突出的特點(diǎn)便是從問(wèn)題出發(fā)。從“秦何以一統(tǒng)天下”到“共同富裕何以是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”，書(shū)中的16個(gè)問(wèn)題以叩擊的姿態(tài)激蕩著歷史。論及唐宋之變，作者對(duì)比中唐“兩稅法”改革、北宋王安石變法，剖析中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史淵源；又如審視明代歷史，作者通過(guò)分析邊疆、海疆以及“白銀全球化”初次浪潮，解讀國(guó)家發(fā)展與對(duì)外交流的關(guān)系。這些都展示了作者試圖破解古今中西之爭(zhēng)的思考，讓人掩卷沉思。

“世界里的中國(guó)”，書(shū)名本身便是中華文明在開(kāi)放包容中發(fā)展的寫(xiě)照。作者拒絕將中國(guó)史簡(jiǎn)化為“沖擊—回應(yīng)”的被動(dòng)敘事，而是將其置于多元文明的共振中。在作者筆下，歷史不是冰冷的標(biāo)本，而是燃燒的火種——?dú)v史不等于過(guò)去，歷史活在當(dāng)下。如他寫(xiě)改革開(kāi)放“春天的故事”，不止于展示經(jīng)濟(jì)社會(huì)的騰飛，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義現(xiàn)代化困境的破解，對(duì)現(xiàn)代化道路的開(kāi)拓。

治理體系與治理能力之間的辯證關(guān)系，是作者極為關(guān)注的命題。合上書(shū)卷，耳畔猶回響著他的追問(wèn)：“今天的世界站在了十字路口，我們?cè)撛鯓舆x擇？”答案或許已經(jīng)藏在對(duì)張載“為天地立心”、宋明理學(xué)“理一分殊”思想的詮釋中。不同文明、不同國(guó)家的發(fā)展道路，體現(xiàn)了全人類共同價(jià)值，而全人類共同價(jià)值，又演化為多元共生的歷史發(fā)展方式?！疤煅墓泊藭r(shí)”“千里共嬋娟”，這是中華文明跨越時(shí)空和地域的永恒魅力；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，這是我們永遠(yuǎn)的精神家園和心靈故鄉(xiāng)。

本書(shū)與其說(shuō)是史論，不如說(shuō)是一封寫(xiě)給世界的“文明家書(shū)”。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！痹谶@片古老的土地上，每一次對(duì)歷史的回望，都是對(duì)未來(lái)的眺望；每一次對(duì)文明的叩問(wèn)，都是對(duì)星河的追尋。

（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年04月25日 20 版）